离王容修,离王容乐

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于离王容修的问题，于是小编就整理了3个相关介绍离王容修的解答，让我们一起看看吧。宋宁宗和韩侂胄的关系如何，对其又是怎样的态度？儒家...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于离王容修的问题，于是小编就整理了3个相关介绍离王容修的解答，让我们一起看看吧。

1. 宋宁宗和韩侂胄的关系如何，对其又是怎样的态度？
2. 儒家三不朽，“立德，立言、立功”怎么理解？
3. 明教左右使与四大护教法王相比，谁的武功高更高？教中地位又如何？

宋宁宗和韩侂胄的关系如何，对其又是怎样的态度？

这个问题有水平！我们先说答案：宋宁宗是南宋第四个皇帝，与韩侂胄的关系是很好的，他对韩的态度是高度依赖，言听计从。虽然韩侂胄是个权相，大权独揽，但宁宗的态度始终不置可否，直到“开禧北伐”失败后，韩侂胄被杨皇后联合史弥远推下台，宁宗才不得已放弃了他，但这也不是宁宗自愿的选择。

另外，这个问题还引出了南宋相权的文化问题。宋宁宗为什么会这么依赖他呢？个人认为有以下几个原因：

一、从经历上看 韩侂胄和赵汝愚是宋宁宗登基称帝的从龙功臣。因此宁宗皇帝即位后，就封赵汝愚与为丞相，封韩为枢密都承旨，并且娶了韩的侄孙女为皇后。如此一来韩就成了皇族外戚。因此两人之间也算是经历过一些大事。

二、从性格上看 宋宁宗的性格是毫无主见的，一旦有人愿意帮他做决定，他自然地就把包袱甩给对方了；再加上韩侂胄利用言官打压了赵汝愚，赶走了朱熹等人，朝廷里剩下的都是附和韩的人，这使他能更加肆无忌惮的影响皇帝的判断。这里推荐大家一本书，叫《南宋行暮》，作者是上海师范大学的历史学教授虞云国老师，内容讲的就是南宋光宗宁宗时期的事，他专门在书里分析了宋宁宗的性格问题。

三、从本质上看 这是南宋相权文化的传统导致的。南宋在秦桧做宰相时期，他替宋高宗***了岳飞，并且得以善终。这等于开了一个很不好头，他让后世的宰相认识到：原来身居高位者要混得好，最重要的是替皇上办事，而不是为民***。因此后世宰相就学会了利用替皇上办事，从而培植自己党羽的传统。虽然南宋也出现过一些名相，比如文天祥、陆秀夫等，但总体上看，南宋的奸相多于贤相，诸如韩佗胄、史弥远、贾似道等。而反观北宋是贤相多于奸相，如赵普、王曾、范仲淹、韩琦等。因此后世有言：北宋缺将、南宋缺相。

最后，我请教大家一个问题，为什么从北宋到南宋会出现这种变化呢？谢谢大家。

儒家三不朽，“立德，立言、立功”怎么理解？

“立德、立言、立功”是成为圣人的基石！

可以用实例来说明，离我们最近的圣人王阳明就做到了“立德、立言、立功”。

儒家这三不朽其实出自《左转》，《左转》讲“太上先立德，其次立功，再次立言”，所以很明显，这三者的顺序是立德——立功——立言！

所谓“立德”就是树立一个道德标杆，让世人敬仰学习，规范世人的行为，达到文明的标准。而“立功”就是救苦救难、平定叛乱、建功立业使得国富民强！而“立言”是对文人最重要的一个目标，无数文人想要不朽就必须“立言”，所以他们著书立作，把自己的思想写成文字流传千古，以求不朽。

这三不朽从古至今知之者甚多，但都做到的确只有三个人，这三人都可无争议的称为“圣人”！

至圣——孔子，亚圣——孟子，最后一位就是王阳明。对孔子孟子大家知道的很多，孔子一生周游列国，***三千贤者七十二。孟子的“生于忧患，死于安乐”现在都还能背的下来。

王阳明，王守仁一代宗师，出生在明朝较为稳定的时代。是明代心学的继承完善并且发展到大成的重要人物。个人经历极为***，对着竹子不吃不喝七天时间格物致知、龙场悟道等成为千古佳话。王阳明一生做到了三不朽，为后世人立起了道德标杆，不到四十天就平叛了宁王20万人的叛乱，并且有“传习录”流传与后世。

后世对王阳明的评价都很高，***与蒋介石等都曾对心学做过高度评价，日本人更是以“传习录”做为人处世的依据。

儒家三不朽，立德乃行善做好事，立功乃为国家建功立业，立言乃是构建新的思想理论。人生在这三个方面，无论三立，两立，一立，只要立得起来，就是人生千古不朽之盛事。我从小就崇拜立言而树立著书立说的理想，我想立之言就是人的生活道理之言，贯穿于自已终生学习观察思考和十年艰辛笔耕写成的二O一九年五月经华文出版社出版的一百二十九万八千字的鸿篇巨著《生活鸣》一书中。

儒家三不朽即“立德、立功、立言”，都是试图摆脱个人肉体的限囿，实现精神上的永恒。中国古人早就从万物的生死中悟解到人长生不老是不可能的，***都必须面对死亡的降临。既然肉体上无法达到永生，那么在精神领域能否实现不朽呢？儒家学派指出了三条途径：崇高的品德可以使人世世代代传颂，建功立业可以让民众长久的受益，精辟的言论具有永恒的价值，故而都能使人超越短暂的生理生命，恒永地活在人间，这正是儒家“三不朽”的精神价值取向。

题主好，三不朽的说法源于春秋时叔孙豹的话。

叔孙豹，姬姓，史称叔孙穆子，鲁国大夫。鲁襄公二十四年（前549年）的春天，叔孙豹到晋国访问，晋国大夫士丐迎接他，士丐问叔孙豹说：“古人所说的‘死而不朽’是什么意思？”没等叔孙豹回答，士丐自己接着说：从前自己的先祖都很伟大，在虞舜以前是陶唐氏，在夏代是御龙氏……如今晋国主盟中夏是我们范氏，可见所谓‘死而不朽’就是指此而言吧。”

叔孙豹回答说：“就我所知道的，你这叫‘世禄’，并非‘不朽’。我们鲁国的大夫臧文仲，他死后他的经典话语还在世间流传，这才叫不朽。我听说：最好是修养品德，其次是建立功勋，再其次是树立言论，如此才能经得住时间的考验，这才叫不朽。”

叔孙豹的“三不朽”：太上有立德，其次有立功，其次有立言。唐代孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言做了解释：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。

叔孙豹三不朽之说，和儒家的担当精神与社会责任心是一致的，在儒家思想作为社会主流思想的两千多年间，这句话一直成为了读书人的价值判断，对后世产生了很大影响。即使今天，这种价值观念依然是积极的，人都会死，身体都会腐朽，惟精神和功绩才能永垂不朽。一个人对社会、国家、民族甚至人类做出了杰出贡献，他的成就会和他的名字永存于世。

在中国传统的儒家文化中，人有三不朽：立德、立功、立言。

1. “立德”是指做到修身克己，这好比做人地基一定要打牢；
2. “立功”是指有现世的功业，治理国家有功叫“文治之功”；
3. “立言”是指有传世的著述，。

立德的人，谓之圣贤。

他们有很高的境界，但未必有很大的学问和功劳。

立功的人，谓之英雄。

他们在事业上有很大的成就，但不常有很高的境界。

立言的人，谓之才人。

他们有很多知识，或伟大的作品，但不常有很高的境界。

我们评价历史人物时，往往以“三立”为标准，比如说辛弃疾、王阳明、曾国藩都做到了“三立”，进入了“三不朽”的境界。

能做到“三不朽”，是非常完满的人生。

明教左右使与四大护教法王相比，谁的武功高更高？教中地位又如何？

这个问题除了我，别人都是一知半解。

中土明教是从波斯摩尼教传过来的，一切打着摩尼总教的烙印，中土明教数百年在传承发展中也有改良，比如将摩尼教称为明教就是变革的最好例证。摩尼就是牟尼，为梵语muni的音译，意为寂默者、贤者、仁者、仙者。到了中土之后由于明***行为不同常人，活动比较隐秘，摩尼教就被老百姓称为魔教，就是魔鬼之教，但是***们也机灵，因为信奉光明，所以改摩为明成了明教，意为光明之教。一字之差使明教在老百姓心目中形象大为改观。那么明教中的教主、使者、法王、旗使、散人都是干什么工作，都是什么地位呢。

教主在波斯语中称为“幕阇”，意为“承法教道者”，是明尊摩尼在人间的化身，下界救民于水火之中，是***们心中的神。承是传承，法是明教教义，明尊的教诲。现实中就是明教的掌权者，一把手，好理解。

光明使者顾名思义就是教主的使者。朱元璋当吴王之前中国以右为尊，所以范遥地位在杨逍之上。杨逍主要掌握理论宣传，给教主出方案写***。张无忌在蝴蝶谷给教众讲话的稿子就是杨逍写的。明教四十字口号“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”就是杨逍总结出来的。范遥主要负责情报工作，阳顶天死后是他首先发现了成昆的阴谋，并且毁容混入赵敏府中刺探情报。两人是教主的左膀右臂。

护教法王在波斯语中称为“佛多诞”，意为“侍法者”。护是保护，侍是侍奉，一个意思。法王是教中的实力派，也是教主的接班人。有人说光明使者位在法王之上，为啥光明使者不当教主反而法王要当教主，因为法王一般掌握实权，这就是为何阳顶天要把教主之位传给金毛狮王谢逊而不是光明左使杨逍。所以殷天正没当上教主就要自立门户开创天鹰教。而五散人为何支持韦一笑当教主不支持杨逍，因为杨逍没有当教主的资格，名不正言不顺。举个例子杨逍就是公司总裁的秘书，殷天正是副总，总裁退位了应该副总顶上而不是秘书，一个意思。

五旗使是明教的原教旨主义者，专门护旗的，就在光明顶上保护圣火不灭。他们也是教义和教规的维护者，不允许有人随意脱教叛教。殷天正作为教中元老，因为没当上教主，居然自创天鹰教，因此五旗使对他们最为痛恨，比敌人六大门派还恨，大敌当前居然火并起来。五旗使相当于明教的护教军。

到此，以上就是小编对于离王容修的问题就介绍到这了，希望介绍关于离王容修的3点解答对大家有用。