美妆剃眉,剃眉毛化妆

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于美妆剃眉的问题，于是小编就整理了1个相关介绍美妆剃眉的解答，让我们一起看看吧。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，为何古代还出现刺...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于美妆剃眉的问题，于是小编就整理了1个相关介绍美妆剃眉的解答，让我们一起看看吧。

1. “身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，为何古代还出现刺青文化？

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，为何古代还出现刺青文化？

刺青文化的起源要比《孝经》中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的句子要早得多，可能是和服饰，装饰文化同时兴起的，甚至更早。

不过在远古时期，刺青和服饰与化妆一样，很早就介入了祭祀、自然崇拜、神灵崇拜领域，从而带有神秘色彩，超越了自我装饰的范畴。这也就形成了文身的功能分野，一种是表达崇拜，一种仅仅为了装饰。崇拜与装饰的功用也可以并存。

由于刺青是以自己的身体做画，要忍受明显区别于着装、化妆的疼痛，所以这种表达崇拜、信仰的方式要比一般的仪式更加深刻、郑重。毕竟“切肤之痛”，人类靠这种疼痛的感觉来提醒自己，同时彰显给其他人来表明自己的忠诚和专注。

这也就是为什么如今的小年轻在爱得死去活来的时候，要在身上刺上对方的名字的缘故，爱得深，愿意为对方流血，引申为愿意为对方牺牲，这是一种爱的表达。

同样，岳飞在背上刺上“尽忠报国”四个字，是带有座右铭般的自我激励以及借以言志的意义。如果纯粹是用毛笔写上这几个大字，虽然不是一场闹剧，但这种行为的意义和感动就要减色很多了。

而刺青除了崇拜、信仰方面的意义，古时在时尚方面也不遑多让。

用刺青来表达个人情趣和志向，体现个人品味，这种纯个人化的行为在宋朝尤为流行。这和宋人无论男女都喜欢发髻插花的社会心理是一致的，都是基于对美的表达，也有着更强的装饰性和宣示意味。

刺青作为美的展示倾向，从来都是主流。在很长的历史时期里并没有身份标志的意味，普通人和***都一样可以选择刺青来装饰自己。

随着《孝经》里面这句话的社会接受程度越来越高，而好勇斗狠的***作为社会的异类分子，将刺青作为自己的身份标志，刺青就渐渐带有帮派特色，形象开始变得不好。

加之南宋与明代的理学发展，这种装饰就渐渐地被主流社***排斥。

古人常言"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"，是讲要爱惜身体不要让它受伤害，延伸至子女尽其孝，否则老人见了会伤心。

但有好奇宝宝问为什么古人又要流行"刺青”"刺字"之类呢?

其实这句话，并不能理解成古人就不理发、不剪指甲、***耳洞、不刺青之类的活动。穿耳环古来有之，唐朝丽人流行剃眉，宋代刺青为时尚，岳母刺字"精忠报国"在儿身，刻背铭心。

刺青起源于远古的图腾崇拜和原始的审美情趣，比起彩绘可保存更久。至今不少土著居民还保留面部刺青的习俗，有一种说法是为了部落冲突时，观察面部图案的形状和位置能快速分清敌我，倒也有些道理。

但另一种则认为刺青被用来防止罪犯逃跑，如宋江武松等犯重罪还会面颊刺字以示惩罚。而那些犯事者为加掩饰，便将刺字图案加以美化，形成大面积的刺青，使得刺青者给人不好的印象。

不过后来由于文明和审美发展后，蛮夷之族更多保留此风俗。由于此带来大多数人对刺青的偏见看来，古时纹身刺字应该技术落后，读书人等一般怕疼的人也就放弃了，当然借口就是这句"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"。怕死的人，更要借口父母在，不敢自戕了。

而尚武的江湖人士，比如《水浒传》中的梁山好汉们，史进一类好勇斗狠，刺上九条龙为的是显示战斗力非凡。燕青一类风流爱臭美的主为撩妹，自然不怕流血疼痛，纹上一背漂亮的刺青，连徽宗的女人李师师都动心了。

到了清朝为打压***，强推"易服剃辫”，由于留根老鼠尾巴样的发式太丑，仅管***几千年来，头发太长也要修修剪剪，但基本只是弄短点不搞大动作的，加上反满之心，***无法忍受其辱，在留发上大作文章。

"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"这句话才更加被强调，努力增加留发量，成为反满抗清的一种民间斗争方向。得寸进尺，到清末也取得了不小的成功，实际留发面积增加了N倍。

当代技术更先进了，刺纹不再疼痛，可对刺青者的看法，依然具有江湖风味。

所以有的纹身爱好者，虽不言身体发肤，受之父母，不敢毁伤"为理由，也只好偷偷摸摸在隐蔽处，纹上一小小图案过瘾罢了。

到此，以上就是小编对于美妆剃眉的问题就介绍到这了，希望介绍关于美妆剃眉的1点解答对大家有用。